ОТКРЫТЫЙ ТЕКСТ Электронное периодическое издание ОТКРЫТЫЙ ТЕКСТ Электронное периодическое издание ОТКРЫТЫЙ ТЕКСТ Электронное периодическое издание Сайт "Открытый текст" создан при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям РФ
Обновление материалов сайта

18 октября 2017 г. опубликованы материалы: повестки дня заседаний Пленумов Горьковскго горкома ВКП(б) за 1960 г.; продолжение книги Н.И. Решетникова "Мир животных пословицах, поговорках, приметах и повериях".


   Главная страница  /  Человек и текст

 Человек и текст
Размер шрифта: распечатать





Аалто А. На перепутье между гуманизмом и материализмом (13.87 Kb)

 
[388]
 
Алвар Аалто
 
НА ПЕРЕПУТЬЕ МЕЖДУ ГУМАНИЗМОМ И МАТЕРИАЛИЗМОМ[1]
 
Самые трудные проблемы состоят не в том, чтобы найти формы, отвечающие современной жизни, а в том, чтобы вообще обрести формы, в основе которых лежат подлинно человеческие ценности. Все мы знаем, что живем в эпоху, которая сопровождается непрерывной борьбой с механизацией, с машиной. Примером такой борьбы против чрезмерной механизации жизни может служить фильм Чарли Чаплина «Новые времена». Такими же принципами руководствуются многие театральные постановки и литературные произведения. Нам говорят, что мы должны стать хозяевами машин, — на самом же деле мы являемся рабами машин. Разрешение этого противоречия является, естественно, одной из труднейших проблем в области архитектуры.
Все более отчетливо чувствуется, что перед архитектурой, после этапа формалистически-современных исканий, поставлены новые задачи. Быть может, именно архитектура с большим успехом, чем литература, сможет поставить человека над машиной, а не наоборот. Во всяком случае, перед архитекторами поставлена ясная задача. Мы для того и существуем, чтобы очеловечить механистичность форм, присущих материалам.
Если мы вплотную и во всех подробностях займемся этим вопросом, станет очевидным для всех, что главная трудность состоит в том, что человек неспособен, по-видимому, что-то создать, одновременно что-либо не разрушая. Не только механизация, присущая нашему времени, но и вся наша деятельность все более и более отдаляет нас от подлинной природы. Мы являемся свидетелями того, как в большей или меньшей степени губят природу при строительстве дорог. Присмотревшись повнимательнее, мы убедимся, что такими же явлениями сопровождается деятельность во всех областях нашей профессии. Мы, например, получаем в свое распоряжение все более совершенные источники света. Современное электрическое освещение во много раз удобнее освещения керосиновыми лампами или канделябрами со свечами времен наших родителей. Но верно ли, что новая система освещения действительно выше по своим качествам, чем освещение прежними источниками света? Оно не лучше! Для чтения нам сейчас приходится пользоваться находящейся на некотором расстоянии электрической лампой в 60 или 80 ватт, тогда как нашим дедам для этого хватало двух восковых свечей. В последнее время нас уже не удовлетворяет и такое электрическое освещение — стали применять люминесцентные лампы, интенсивный свет которых неустойчив и характеризуется слишком голубым спектром лучей. Нам, таким образом, для той же работы требуется все боль-
[389]
шее освещение, в связи с тем что физические характеристики света стали хуже. Такое положение наблюдается во всем. Одной из наиболее злых шуток оказалось открытие того, что вентиляционные системы с металлическими воздуховодами являются совершенно нецелесообразными устройствами. Уже в течение многих лет мы обнаруживали, что подаваемый воздух благодаря трению в вентиляционных воздуховодах теряет свою самую ценную составную часть — озон. Сейчас даже лабораторные исследования подтвердили, что в конторских зданиях благодаря слишком большой скорости при механической подаче свежего воздуха почти полностью теряются его биологически активные свойства. Мы снабжаем воздухом несчастных машинисток, а он им ничего не дает — он пригоден только для того, чтобы сохранить жизнь. На здоровье никто не обращает никакого внимания.
Я затронул всего несколько проблем с несколько странной, быть может, точки зрения, однако всем нам известно, что подобные нарушения человеческих и биологических условий становятся повсеместными.
Задачей архитекторов является подойти к этим вопросам с правильной меркой. То, что мы в состоянии в этом отношении сделать весьма условное проявление гуманизма, поскольку ни один, ни десять, ни даже сто творчески работающих архитекторов не в состоянии радикально переделать весь мир.
Разрешение стоящих перед архитектурой проблем является одной из настоятельных мер по очеловечению мира; перед архитектором сегодня, как и всегда, во всей реальной конкретности стоит старый вопрос формы и монументальности. Все попытки отвлечься от них кончились ничем; это было бы похоже на то, чтобы лишить религиозные учения идеи о небесном рае. Хотя мы и знаем, что для несчастного маленького человека, несмотря на все наши старания, почти нет надежд на спасение, главная задача архитектора состоит в том, чтобы очеловечить наш век машины. Ему необходимо придать новую форму. Форма — явление таинственное, сущность которого нам неизвестна; однако формы доставляют каким-то образом чувство удовлетворения, причем совсем иным способом, чем какая-нибудь общественная благотворительная деятельность.
Важным для нас, архитекторов, материалом при создании форм является кирпич. Однажды я был со своим старым другом Фрэнком Ллойдом Райтом в Милуоки, где он прочел лекцию, начав ее словами: «Знаете ли вы, господа, что такое кирпич? Это какой-то пустяк и стоит всего 11 центов. Это дешевая обыкновеннейшая вещь, которая, однако, обладает особыми свойствами. Дайте мне этот кир-
[390]
пич, и он сейчас же станет ценностью на вес золота». Пожалуй, это был единственный случай, когда мне пришлось слышать такое грубоватое, но образное разъяснение публике, что есть архитектура. Архитектура и заключается в том, чтобы превратить дешевый камень в камень из чистого золота. У нас, в Финляндии, такое превращение встречается со многими трудностями.
Мы организовали домашнюю лабораторию, чтобы попытаться направить дело по правильному пути. Мы возвели несколько опытных стенок из различных видов кирпича; в те несколько дней, что там провели, мы имели возможность немного побеседовать с этими кирпичами, так как именно в такой отрешенной от мира обстановке от таких опытов как-то легче добиться хороших результатов. Мы исследовали также влияние на камни растительности разных видов. У архитектора могут появиться новые мысли, когда он неожиданно обнаружит на камнях растительность с цветочками желтого цвета, — и какими бы смешными ни казались такие мелочи, они дают какой-то толчок.
Однажды мне задали вопрос: почему ты реже стал прибегать к свободным формам, которые применил в Павильоне на выставке в Нью-Йорке[2]? Задавший вопрос был тонким эстетом. Мой ответ гласил: я не располагаю соответствующим этому материалом. Мы не в состоянии создавать свободную по формам архитектуру из стандартных элементов. Прямоугольный кирпич для этого непригоден. Кирпичная стена сохранит свою прямоугольную форму до тех пор, пока мы не изобретем камень, обеспечивающий свободу формообразования. Необходимо обеспечить возможность изобретения такой формы, которая может быть использована при кладке стены из кирпича, но наряду с этим может служить для создания криволинейных, вогнутых, выпуклых или прямоугольных стен[3].
Говоря об этом здесь, в Центральной Европе, где зародилось изготовление формованного кирпича, правильнее всего было бы закончить, сказав о том, что для создания архитектурных форм мы еще не располагаем необходимыми материалами. Вообще наша стандартизация и типизация не обладают достаточной гибкостью. Это касается не только кирпича, который должен был бы обрести настолько универсальную форму, чтобы из него можно было сложить все, что угодно; это относится и ко всем другим областям стандартизации. Когда мы добьемся того, что сможем, пользуясь одним и тем же стандартным элементом, достигать разнообразных целей, причем основной сущностью каждой вещи станет ее гибкость, мы преодолеем опасности пути между Сциллой и Харибдой, примирим индивидуализм и коллективизм.
[391]
ВМЕСТО СТАТЬИ. ДИАЛОГ С З. ГИДИОНОМ[4]
 
[...] Аалто: Гороскоп архитектуры сейчас таков, что нужно слово «неблагоприятный», — и это огорчительно. Параллелепипеды из стеклянных прямоугольников и искусственного металла — бесчеловечный денди-пуризм больших городов — вели без возврата к воцарению моды в строительстве.
Гидион: Но есть ведь еще и живая человеческая архитектура.
Аалто: Да, есть — но из ее приверженцев я один еще популярен в этом наивном мире. И что самое скверное: это следствие перемен в противоположном направлении, некритических, неуклюжих поисков разнообразных тем. Жилые комплексы с нарочито различными архитектурными массами и пестрая поросль мотивов, не отвечающих внутренним ценностям человека, красоте естественного разнообразия. Нередко создается впечатление торговой ярмарки, и в общественных зданиях на первый план выступает формализм, рожденный пропагандой... Разрастающиеся детские игры с кривыми и напряжениями, которые не контролируются. Это пахнет Голливудом.
Человек забывается. [...]
И архитектура — настоящая — только та, для которой человек в центре внимания. С его трагедией и комедией — вместе.
 
НАЦИОНАЛЬНОЕ И ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОЕ[5]
 
Главную тему этого номера финского архитектурного журнала — национальное и интернациональное — трудно подвергнуть ясному рассмотрению, когда речь идет об архитектуре или родственных ей искусствах. На первый взгляд национальное и интернациональное в архитектуре мыслятся как противоположности, но при более широком рассмотрении нельзя сказать, что это действительно так. Каждый родился в определенном месте, однако та точка, откуда он ведет свое начало, входит в его чувство национального. Далее, он, вероятно, родился в четырех стенах. Следовательно, эта точка не есть нечто национальное, но нечто меньшее — место, район. Жизнь и работа человека выводят его из этой местной ограниченности на более широкий простор — местное может стать национальным, а национальное — интернациональным. Развитие, таким образом, всюду происходит, как растекание водной струи. Но если продолжить ту же аналогию, развитие также не имеет абсолютных пределов, лишь некую связь с начальной точкой и абсолютную сущность.
Фактически бесполезно обращаться к таким элементарным мыслям, когда мы говорим об искусстве. Хотя Эрехтейон первоначально
[392]
был национален, но с некоего времени он стал интернациональным. То же и во всех других искусствах: конечный эффект всюду имеет более широкое поле воздействия, чем первоначальный источник, но это не исключает того, что начальный источник и конечный эффект в каком-то отношении идут рука об руку.
Архитектура действительно связана с местным в том отношении, что всюду привязана к земле, и для нее особенно значителен не столько национальный, сколько местный характер, хотя он может получать и интернациональный отклик, который вызывают порожденные им формы. В конечном счете любая исходная точка или конечная цель — соединение двух начал, достигающее сбалансированного результата, который существен в современном мире, в котором нельзя провести реальное различие между концепциями интернацио­нального и национального.
 
Опубл.: Мастера архитектуры об архитектуре / под общ. ред. А. В. Иконникова, И. Л. Маца, Г. М. Орлова. М., 1972. С. 388 – 392.
 
 
 
 
размещено 25.09.2010

[1] «На перепутье между гуманизмом и материализмом» — выдержки из доклада, прочитанного в Центральном союзе архитекторов Вены. Опубликован в журнале «Baukunst und Werkform» (1956, № 6, S. 298—300). Пер. В. Г. Калиша.
Слово «материализм» Аалто использует как синоним расчетливого практицизма.
[2] Павильон Финляндии на Всемирной выставке 1939 г. в Нью-Йорке, созданный по проекту А. Аалто, имел сложные криволинейные в плане поверхности, облицованные деревом, на которых размещалась экспозиция.
[3] Такую задачу А. Аалто решил при строительстве Дома культуры рабочих организаций в Хельсинки (1958), где для кладки сложных криволинейных поверхностей большого зала он создал специальный тип кирпича трапециевидной формы.
[4] «Вместо статьи. Диалог с З. Гидионом» — опубликовано в финском журнале «Arkkitehti» (1958, № 1—2, стр. 27). Статья, написанная Аалто в форме полушутливого диалога с З. Гидионом, открывает номер, посвященный его шестидесятилетию. Пер. А. В. Иконникова.
З. Гидион — швейцарский историк архитектуры, один из основателей CIAM, автор широко известной книги «Пространство, время, архитектура».
[5] «Интернациональное и национальное» — статья в «Arkkitehti» (1967, № 7—8, стр. 1). В номере, посвященном 75-летию Союза архитекторов Финляндии, опубликованы статьи на эту тему нескольких финских и иностранных архитекторов. Пер. А. В. Иконникова.

(0.4 печатных листов в этом тексте)
  • Размещено: 01.01.2000
  • Автор: Аалто А.
  • Ключевые слова: гуманизм, материализм
  • Размер: 13.87 Kb
  • постоянный адрес:
  • © Аалто А.
  • © Открытый текст (Нижегородское отделение Российского общества историков – архивистов)
    Копирование материала – только с разрешения редакции

Смотри также:
Аалто А. На перепутье между гуманизмом и материализмом
Абаев Н.В. Чань-Буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае
Абэ Кобо. Женщина в песках
Августин Аврелий. Исповедь
Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления.
Айгеншарф Якоб. Эхо тундры
Чингиз Торекулович Айтматов. И дольше века длится день (Белое облако Чингизхана; Буранный полустанок)
Айтматов Чингиз. Пегий пес, бегущий краем моря
Айтматов Чингиз. Прощай, Гульсары!
Аксенов В.П. Вольтерьянцы и вольтерьянки
Аксенов Василий. Остров Крым
Аксенов Василий. Ленд‑лизовские. Lend‑leasing
Акутагава Рюноскэ. Ворота Расемон
Акутагава Рюноскэ. Табак и дьявол
Амаду Жоржи. Дона Флор и два ее мужа
Амаду Жоржи. Лавка чудес
Даниил Андреев. Роза мира. (Книги 1-12). Метафилософия истории
Анекдоты об Александре I и Николае I
Аполлинер Гийом. Стихи 1911-1918 гг. из посмертных сборников
Апулей Луций. Апология, или О магии
Апулей Луций. Метаморфозы, или Золотой осел
Аристотель. Политика
Арсеньев В.К. Дерсу Узала
Асприн Роберт. Еще один великолепный МИФ
А Ты. Два стула и альтернативное настоящее (турболингвистический вопль)
Бабель Исаак. Одесские рассказы
Бакли Кристофер. Здесь Курят!
Р.Г.Баранцев. Преодоление бинарной парадигмы
Ролан Барт. Мифологии
Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности (Отрывки из книги)
Бах Ричард. Чайка по имени Джонатан Ливингстон
Бах Ричард. Иллюзии, или Приключения вынужденного Мессии
Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса
Башевис-Зингер Исаак. Люблинский штукарь
Башевис Зингер Исаак. Шоша
Беккет Сэмюэль. Приди и уйди
Беннетт Джон Г. О Субуде
Беннетт Джон Г. Свидетель или история поиска
Беранже. Стихи
Берлин Исайя. Встречи с русскими писателями в 1945 и 1956 годах
Бестер Альфред. Человек без лица
Беттельгейм Бруно. О психологической привлекательности тоталитаризма
Беттельгейм Бруно. Просвещенное сердце
В.М. Бехтерев. Бессмертие человеческой личности как научная проблема
В.М. Бехтерев. Внушение и его роль в общественной жизни
Битов А.Г. Пушкинский дом
Бланшо Морис. Взгляд Орфея
У.Блейк. Стихотворения
Блох Артур. Закон Мерфи
Боас Франц. Ум первобытного человека
Богомолов Владимир. Момент истины (В августе сорок четвертого). Глава третья
Богуславский В.М. Паскаль о достоверности наших знаний. Паскаль Б. Предисловие к трактату о пустоте. Соображения относительно геометрии вообще. О геометрическом уме и искусстве убеждать
Бодрийяр Жан. Система вещей
Бокаччо. Декамерон.
Бомарше Пьер Огюстен Карон де. Безумный день или женитьба Фигаро
Бомарше Пьер Огюстен Карон де. Севильский цирюльник или тщетная предосторожность
В. Бондаренко. "Ты все еще любишь меня?.."
Борхес Х.Л. История вечности
Борхес Хорхе Луис. Книга вымышленных существ
Боулз Пол. Под покровом небес
Брайсон Билл. Путешествия по Европе
Брэдбери Рэй Дуглас. 451 градус по Фаренгейту
Сергей Брйтфус. Истоки и причины кризиса оснований математики.
Бродский Иосиф. Полторы комнаты
Бродский Иосиф. Лица необщим выраженьем. Нобелевская лекция
Быков Василь. Сотников
Булгаков Михаил. Мастер и Маргарита. Часть первая. Глав 1.
Булгаков Михаил Афанасьевич. Тьма египетская
Бурдье П. Начала
Бутусов К., Мичурин В. Лев Гумилев: Космос и Человечество
Борис Васильев. В списках не значился
Вачков И. Мозговой штурм. Деловая игра для педагогов
Вентури Р. Из книги «Сложность и противоречия в архитектуре»
Вергилий Публий Марон. Буколики. Георгики. Энеида
Вердин Йоахим. Жизнь без еды
Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере
Витгенштейн Людвиг. Из "Тетрадей 1914-1916"
Людвиг Витгенштейн. Логико-философский трактат с параллельным философско-семиотическим комментарием Вадима Руднева. 3 Логической Картиной Фактов является Мысль.
Витгенштейн Л. О достоверности
Борис Володин. "Фауст" Гёте: история и жизнь.
Воннегут Курт. Бойня номер пять, или Крестовый поход детей (Пляска со смертью по долгу службы)
Воннегут Курт. Завтрак для чемпионов
Воннегут Курт. Колыбель для кошки
Галинская И.Л. Загадки Сэлинджера
Гамсун Кнут. Голод
Гамсун Кнут. Соки земли
Ганди Мохандус К. Моя вера в ненасилие
Гари Роман. Обещание на рассвете
Гаррисон Гарри. Неукротимая планета
Гаскелл Элизабет. Крэнфорд
Гаспаров Михаил. Занимательная Греция
Гауф Вильгельм. Холодное сердце
Гейзенберг Вернер. Шаги за горизонт
Генон Рене. Заметки об инициации
Герцен Александр. Русские немцы и немецкие русские
Герман Гессе. Степной волк
Гете Иоганн. Фауст
Давид Гильберт. Познание природы и логика
Гиляровский В.А. Москва и москвичи
Гоголь Николай Васильевич. Мертвые души. Том 1

2004-2017 © Открытый текст, перепечатка материалов только с согласия редакции red@opentextnn.ru
Свидетельство о регистрации СМИ – Эл № 77-8581 от 04 февраля 2004 года (Министерство РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций)
Rambler's Top100