Опубл.: Известия Института Наследия Бронислава Пилсудского. 2010. № 14. Путем сплошной росписи айнских фольклорных текстов были выделены все концепты имеющие отношение к представлениям об окружающем мире. Затем, выделенные концепты были структурированы по семантическим полям, составленным исходя из фактов айнского языка. Этнографические данные использовались исключительно для прояснения и уточнения контекстов.
Основываясь на совокупности данных, можно перенести внимание с вопроса об элементах той или иной большой традиции в частях комплекса популярных верований на формирование всего этого комплекса как результата взаимодействия нескольких больших групп, которые участвовали в социально-политической жизни империи. Это императорский двор, конфуцианская элита, даосские и буддийские священнослужители и простолюдины, включающие в себя крестьян, ремесленников и торговцев. Для рассмотрения выбраны четыре божества, популярность которых была весьма высока в имперском Китае. Это Чжун-куй, Вэнь-чан, Ма-цзу и Цзы-гу. Все эти божества фокусируют в себе интересы все четырех групп, что можно проследить и по истории формирования их культа, и по характеру посвященным им нарративов.
«Исследование древностей России» Мишеля Гютри - один из самых ранних источников по отечественной этнографии. Книга увидела свет в 1795 году в Санкт-Петербурге. Вниманию читателей предлагается оригинальный текст «Исследования» на французском языке с сопроводительными таблицами и иллюстрациями, включающими в себя и нотные тексты.
Чем дальше вглубь веков, тем меньше фактов, то есть тем меньше дошло до нас остатков и свидетельств. Исследователя, создавшего субъективную иллюзию и считающего ее объективной реальностью, это заставляет придерживаться эволюционистской схемы, легко объясняющей правильность такого положения вещей тем, что, якобы, не только качество, но и количество артефактов и информации о них возрастало одновременно с развитием человеческого общества.
"Традиционная музыка, фольклор, народная музыка и фолк-музыка практически никогда не попадают в сферу интересов каких-либо исследователей, кроме непосредственно фольклористов, музыковедов и этнографов. Тем не менее некоторые ощутимые тенденции в исполнении и рецепции традиционной и фолк-музыки представляют серьезный интерес вне предмета фольклористики и музыковедения. Социальные и антропологические аспекты этого вида творчества обычно остаются в стороне от исследования. Возникает немалое количество вопросов, дать ответы на которые «профильные» исследования не способны"
Антропологический музей
